La violencia en el ámbito familiar, también conocida como violencia intrafamiliar o doméstica, ha existido desde que la sociedad se organiza en grupos familiares. Las formas que más atención han suscitado han sido, por orden de emergencia social, el maltrato infantil, la violencia de pareja y, sólo recientemente, la de hijos a padres, Violencia Filio-Parental (VFP), que ha crecido de manera exponencial en los últimos años.

Esto no significa que anteriormente no existiera; sin embargo, emerge ante la opinión pública como si se tratase de un fenómeno nuevo, y tanto los profesionales como la sociedad en general comienzan a prestar atención a un problema que en el pasado se concebía como uno más de los que acompañaban a patologías graves. Este no es un proceso extraño: lo mismo ocurrió con otros tipos de violencia intrafamiliar. Tanto el maltrato infantil como el conyugal son situaciones ancladas, desde hace muchos años, en el seno de la familia. Sólo su definición como inaceptables y dañinos, modificó la visión fragmentada que se tenía sobre ellos, favoreciendo la emergencia social de un problema oculto. De la misma manera, la VFP permanecía encubierta como uno más de los conflictos que presentaba una familia con otras disfuncionalidades.

Pero otro factor ha sido decisivo para esta “aparición repentina”: la de un “nuevo” perfil de violencia, localizada en familias aparentemente “normalizadas”, ejercida por hijos que no presentaban previamente problemas, y que son los responsables de este espectacular incremento de las denuncias judiciales, y de las consultas en las agencias especializadas en el tratamiento de menores, adolescentes y familias.

Este tipo de nueva VFP, en la que la violencia es el núcleo del problema, es la responsable del incremento exponencial de las denuncias judiciales, o de las peticiones de consulta en los servicios socio-sanitarios a lo largo de los últimos años, no sólo en España –donde el problema tiene una mayor visibilidad- sino en todos los países que comparten una serie de valores que podemos englobar bajo el término “cultura occidental”. 

¿Qué es lo que está produciendo este espectacular incremento de la VFP en tantos países? No es posible asociarlo con causas exclusivamente individuales. No podemos hablar de origen genético, dada la extensión y el espectacular incremento del fenómeno, ni estamos hablando de comportamientos psico o sociopáticos extendidos, dado que la violencia con frecuencia se produce únicamente en el interior del hogar.

Más bien la extensión del problema nos hace pensar en cambios socio-culturales que afectan a la manera de entender el mundo, y especialmente las relaciones familiares. Cambios en la familia, en su composición, estructura, ciclo vital y en el tipo de relación establecido entre padres e hijos. Cambios sociales en una sociedad “postmoderna”, en la que las fronteras entre lo público y lo privado se hacen cada vez más difusas, y que afectan inevitablemente a la organización “doméstica”, implicando un debilitamiento de la autoridad de los progenitores en familias cada vez más “horizontales” en términos de organización, en una sociedad hedonista que busca la satisfacción de los deseos a corto plazo, y donde el “trabajo” de educar, cuyos resultados sólo se ven a varios años vista se vive como una tarea “pesada”, poco gratificante, que exige un esfuerzo excesivo, y que supone una limitación del desarrollo personal.

* Presidente de Honor de la Sociedad Española para el estudio de la VFP

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La miniserie británica de Netflix estrenada el 13 de marzo de 2025, creada por Jack Thorne y Stephen Graham, y dirigida por Philip Barantini, sigue a Jamie Miller, un chico de 13 años acusado de asesinar a una compañera. Filmada en cuatro episodios en tiempo real, cada uno en un plano de secuencia continua, esta técnica intensifica la sensación de urgencia y encierro, reflejando las dinámicas sistémicas que atrapan a los personajes. Los escenarios —un pueblo inglés, una comisaría, un centro de detención y una escuela— son espacios cotidianos que, bajo la lente de la cámara ininterrumpida, se convierten en microcosmos de tensiones familiares, sociales y personales.

Adolescencia es un retrato de cómo los sistemas (familia, escuela, comunidad, redes sociales) moldean y a veces fracturan a los individuos. Jamie no es solo un “adolescente problemático”; es el síntoma de sistemas que se interseccionan entre si. Su familia, con padres desbordados y una comunicación rota, lo posiciona como el sujeto que carga con las tensiones no resueltas. La terapeuta Briony (Erin Doherty) intenta mediar, pero su rol se ve limitado por un sistema judicial y social que prioriza el castigo sobre la comprensión. El detective y los profesores, parte del sistema institucional, refuerzan esta dinámica al etiquetar a Jamie sin explorar el contexto relacional que lo llevó al borde.

La filmación en plano secuencia, una proeza técnica, no es solo estilística: amplifica la sensación de estar atrapado en un sistema sin pausas ni salidas. En la comisaría, la cámara sigue los movimientos caóticos de policías y familiares, mostrando cómo las interacciones rígidas perpetúan el conflicto. En la escuela (filmada en Minsthorpe Community College, Yorkshire), los pasillos y aulas reflejan un entorno donde la presión social y el aislamiento coexisten. Este estilo inmersivo nos invita a ver a Jamie no como un caso aislado, sino como un nodo en una red de relaciones fallidas.

Los retos de los jóvenes hoy, que la serie subraya, son abrumadores. Las redes sociales, un sistema omnipresente, amplifican la masculinidad tóxica y la exposición a contenido violento o sexual, como se sugiere en el caso de Jamie. La presión de “ser alguien” en un mundo digital, sumada a la desconexión familiar, crea un vacío que los adolescentes llenan con conductas de riesgo. La serie muestra cómo la falta de contención —padres ausentes emocionalmente, instituciones punitivas— deja a los jóvenes navegando solos estas tormentas.

Sanar a Jamie implicaría reconfigurar su sistema, desafiar las etiquetas institucionales y abordar las influencias sociales. Adolescencia no ofrece respuestas fáciles, pero su narrativa fragmentada y su estilo crudo nos confrontan con una verdad: los jóvenes enfrentan retos que trascienden lo individual, exigiendo que miremos las redes que los sostienen o los hunden. Es un llamado a escuchar sus silencios antes de que griten.

Expresa también la reciente aparición de la cultura “incel”, que se refiere a los hombres célibes involuntarios que no pueden establecer relaciones románticas o sexuales, que viven en la soledad y el aislamiento y, que desarrollan resentimiento y hostilidad hacia las mujeres.

Propiciada por la cultura digital les otorga pertenencia acompañada de frustraciones que llevan a conductas hostiles y hasta el asesinato confesado por Jamie, quien había sido sufrido de Bullying ejercida por la víctima misma.

Brillante mirada a la violencia en sus diferentes manifestaciones: en la escuela, entre sus pares con distintas versiones de acuerdo a sus respectivos géneros, que encuentran en la sexualidad temprana  su escenario emocional que se desborda por el bombardeo en las redes sociales que ocupan  espacio dentro de  la soledad de jóvenes como Jamie, a lo que se agrega lo que permea en algunos maestros de su escuela, la invasión de la policía, el desconcierto de los padres y nosotros, como observadores de la complejidad que nos despierta una curiosidad  compasiva por lo que nos muestran los adolescentes de hoy en día.

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Fueron invitados por recomendación del renombrado muralista mexicano David Alfaro Siqueiros, a quien habían conocido en Los Ángeles a principios de la década de 1930, mientras Siqueiros trabajaba allí. Viajaron más de 1,700 millas en un automóvil destartalado en el otoño y pasaron seis meses allí, trabajando febrilmente con la ayuda de Jules Langsner, amigo y futuro crítico de arte.

Después de que se dio a conocer la pieza a principios de 1935, la revista Time describió a funcionarios públicos vestidos de negro y granjeros con sombreros de paja contemplando el mural “con la boca abierta de asombro”.

El mural “The Struggle Against Terrorism”, pintado por Guston-Reuben Kadish en 1935

La composición surrealista, de influencia renacentista, muestra cuerpos destrozados, con sus crucifijos invertidos, cuerpos desnudos, siniestras figuras encapuchadas y herramientas de tortura mostrando una gran crueldad. A mediados de la década de 1940, ya que desde su inicio fue considerado ofensivo por los clérigos, el museo acordó ocultarlo detrás de una enorme pantalla de lona.

​Según dijeron entonces que lugareños enojados habían dañado el mural y fue la excusa perfecta para que un lienzo se le pusiera encima destinado al menos en parte, a protegerlo. Así la iglesia otorgó una pintura al óleo del siglo XVIII conocida como “El traslado de las monjas dominicas a un nuevo convento”, para taparlo y que todavía cuelga allí.

El mural languideció, escondido, hasta 1973, cuando fue descubierto durante las reparaciones del patio. Durante los siguientes 50 años, hubo esfuerzos esporádicos para remendar el trabajo, pero fueron abrumados por el fuerte sol y la implacable humedad.

Se inaugura después de una exhaustiva restauración, en un momento de intensas tensiones entre México y Estados Unidos por los elevados aranceles que el presidente Trump se propone imponer.

En un mundo donde el terrorismo, la violencia política y los conflictos armados continúan afectando a diversas regiones, el mensaje del mural resuena con fuerza. Pudiera ser que en el se devela un reflejo de las dinámicas familiares y sociales que contribuyen a la violencia y el terrorismo.

Cada figura en el mural podría representar diferentes miembros de una familia, mostrando cómo sus experiencias y traumas están interrelacionados, ilustra el ciclo de violencia que se perpetúa en las familias y sociedades. Este ciclo puede ser alimentado por factores como la pobreza, la falta de educación, la falta de comunicación, la desconfianza y las heridas no resueltas. Marca la importancia del diálogo y la comprensión dentro de la comunidad para abordar y sanar los conflictos. Fundamental para romper con patrones destructivos y fomentar relaciones más saludables. Así que más allá de la mirada cómo contexto social, político y económico la mirada sistémica aborda como todo esto influye en las dinámicas relacionales.

El mural podría estar llamando la atención sobre la necesidad de abordar estos factores externos para mejorar la salud comunitaria en contextos de crisis global.

“The Struggle Against Terrorism” de Kadish se revela como una obra multifacética que integra elementos históricos, sociales y culturales. Al considerar estas interconexiones, se puede apreciar la profundidad del mensaje que transmite, así como su relevancia en el contexto actual. Este enfoque invita a los espectadores a no solo apreciar la estética de la obra, sino también a reflexionar sobre su significado en un mundo marcado por la violencia.

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El trauma es una experiencia abrumadora que sobrepasa nuestra capacidad de regular nuestras emociones, resultando en fragmentación y disociación. Un evento crea una experiencia reparadora. 

A lo largo de dos días, en la 16a edición del Practicum 2024: “Prácticas Dialógicas, del trauma a la Transformación” del Instituto Crisol se revisaron dos casos uno de terapia familiar y otro de pareja. Los dos con distintos abordajes. La psicóloga Adela García de Argentina, frente a un caso que toca los retos de este siglo para la terapia de pareja, donde los marcos de referencia marcan nuevos mapas del mundo. 

De pronto el terapeuta se enfrenta a sí mismo revisando que le pasa a él frente a lo que se le presenta y desde ahí haciendo uso de su capacidad poder hilar una sesión que permita hacer un movimiento. 

En el caso del Dr. Vincenzo Di Nicola de Canadá, una consulta que teje distintos modelos de trabajo que permiten hilvanar en la terapia familiar significados nuevos, usando contratos que permiten desanudar los conflictos.

Los invitados nacionales hicieron un recorrido en su trabajo de adicciones, suicidio, secuestro, violencia, niños de la calle y psicosis. 

Hacer el paso de una experiencia traumática y permitir que esto pase a un evento transformador, fue el abordaje del Dr. Javier Vicencio director de CRISOL. Un ritual en una experiencia personal como hilo conductor para salir de un lugar de profundo dolor para él y su familia, que implícitamente abrió un camino hacia un lugar donde otra página se abre, sin borrar las cicatrices de lo vivido.

Un espacio de transformación

Komorebi es una palabra japonesa que designa el resplandor de luces y sombras que crean las hojas al mecerse con el viento. Es un espacio de tiempo que existe una vez, en ese momento. 

Cada evento que surge como transformación a algo que se percibe sin movimiento, sin aire, que se vive empantanado, mientras supura; tiene la fuerza para crear una nueva dimensión, tan sutil a veces como el movimiento de las hojas que nunca es igual y lo hace único solo para ese instante.

Es la luz del sol filtrándose a través del follaje, haces de luz que iluminan y deslumbran al mismo tiempo, como si de alguna forma, estuvieran siendo tocadas e inspiradas por una energía que renueva y que tan solo durará un fragmento de tiempo, permitiendo la creación de un paisaje distinto.

A veces incluso en las pequeñas cosas, aparece la magia que impulsa hacia otro lugar, a crear nuevas posibilidades para estar de otra manera. 

La terapia familiar es un arte que se hace de la poesía, de la filosofía hilada a la experiencia de otros que abona a encontrar un hilo para desmadejar los estados emocionales que no nos permiten avanzar y qué nos aprisionan.  

El presente artículo forma parte del Boletín Crisol año 1, Vol. 1 Abril 2024, Practicum 2024, Ecos Practicum.

Acerca de la autora

Claudia Gómez 

Es terapeuta psicocorporal/ T.F Crisol

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“La inteligencia consiste no sólo en el conocimiento, sino también en la destreza de aplicar los conocimientos a la práctica.”

Vivir en México y pensar en no ser tocado nunca por la violencia parece tan inocente como desear cruzar un río a pie sin mojarse. Situada en el ranking de la mayoría de las estadísticas, entre las que por citar solo algunas se encuentran: primer lugar en países miembros de la OCDE (2023) en abuso sexual de menores, pornografía infantil, violencia física y homicidio de menores; noveno país con mayor taza de asesinatos en el continente americano de acuerdo con la UNODC (2022), país donde 7 de cada 10 mujeres experimentarán violencia a lo largo de su vida ENDIREH (2021), etc.

Considerando estos y otros datos a los que se suman las problemáticas agravadas de grupos minoritarios con alguna capacidad diferente, grupos indígenas o de diversidad sexual, etc., encontramos que, de acuerdo con la ENSU (2023) el 59.1% de la población mexicana considera inseguro vivir en su ciudad, el 56.8% piensa que la situación empeorará y 48.1% de la población se vio en necesidad de cambiar su estilo de vida en 2023 debido a la inseguridad.

No suficiente con estas cifras, a ellas se suma que, si alguno de nosotros tuvo el infortunio de ser tocado por estas situaciones y pertenece al pequeño porcentaje que denuncia, se topa con: el servidor público que levanta un acta, la doctora que activa el protocolo ante un abuso sexual, el policía que acude al llamado de la denuncia, la maestra que recibe a un niño golpeado, etc. estas personas se encuentran también empapados en su propia historia, las más de las veces llenas de violencia por lo que se genera una atmósfera de complicidad, indiferencia y un efecto de bola de nieve que parece aplastarnos irremediablemente.

El trabajo terapéutico asemeja una cirugía, al igual que el médico, el terapeuta debe localizar el dolor del consultante y comprenderlo dejando al desnudo la vulnerabilidad que le aqueja para poder desdibujar el dolor y anexar cualquier recurso que permita reescribir la historia y convertirla en algo que aporte paz, esperanza y aprendizaje al individuo a manera que logre salir adelante más fuerte y victorioso.

El reto entonces para mi profesión se encuentra en formar colegas dotados de políticas de prevención, intervención y recuperación a manera de que sean capaces de apoyar a aquellos que se han visto sumergidos en el río de dolor que produce la violencia para que logren sanar la herida. Para lograrlo es indispensable que al abordar la temática sean capaces de guardar el equilibrio entre una comprensión empática, respetuosa y reparadora que evite posicionar a aquellos que han vivido violencia evitando que caigan en un estancamiento provocado por la misma para que puedan obtener el mayor aprendizaje de la experiencia y seguir adelante con sus vidas.  Es también prioritario evitar a toda costa normalizar este tipo de situaciones que no debieran suceder jamás en la vida de ningún ser humano.

Practicum 2024

Conscientes de la importancia de este tema, el trabajo de Crisol durante marzo se encuentra enfocado a reunir a un grupo de especialistas que guíen a alumnos y terapeutas para que logren estar preparados ante este tipo de situaciones que, lamentablemente, cada día vemos con más frecuencia en nuestra práctica terapéutica.

El presente artículo forma parte del Boletín: febrero 2024. Prácticas Dialógicas: del trauma a la transformación. Boletín Crisol. Año 1, Vol. 1.

Acerca de la autora

Elena Portas Pastrana es psicóloga.

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De alguna manera u otra, todos hemos transitado por ese espacio que deja heridas y cicatrices profundas de muchos tipos. En el último siglo se le ha dado mucha importancia en términos del bienestar emocional. 

Pero cuando hablamos del efecto social que esto tiene, comienza un camino pedregoso porque entramos en los espacios de las distintas interpretaciones que esto tiene. Poniendo el foco en términos generales en eventos, situaciones, imprevistos y circunstancias dolorosas.  Hace algún tiempo las ideas de Byung-Chul Han comenzaron a revolotear en mi cabeza y cuando dejo de lado  las definiciones clásicas de trauma y entra la posibilidad de que en una cultura del rendimiento, el exceso de positividad, la hiperconexión a través de la tecnología, la competencia, la comparación constante con los demás, pueden contribuir a un tipo de trauma social caracterizado por la presión constante, la soledad y la autoexplotación, entonces me doy cuenta de que abordarlo desde ahí, es menos llamativo, no aparece en los tabloides y silencioso; me ha tocado ver cómo destruye y nos aniquila de a poco sin que nos demos cuenta. 

Entonces me parece que entramos en la dinámica de pensar que esto genera un “cansancio” en la sociedad.   

¿Será que estoy entrando en una contraposición al concepto tradicional de trauma? A mí me ha tocado ver en consulta cómo esto puede manifestarse en forma de depresión, ansiedad y agotamiento emocional.

Sin duda, atravesar situaciones dolorosas, cuando se abrazan con una mirada que permite saber que estas se pueden convertir en eventos transformadores, entonces en una sociedad inmersa en un trauma derivado del estilo de vida que llevamos, podríamos encontrar que desde ahí, existe un camino que nuevamente nos teja al valor de la vida, con un contacto más humano, más amoroso, en lugar de la productividad y la eficiencia donde poco a poco vamos perdiendo nuestros rituales, nuestra capacidad de asombro, de ternura, nuestra creatividad entre tantas cosas; esclavos de nosotros mismos. 

Practicum 2024

El abordaje del Practicum 2024 del Instituto de Terapia Familiar CRISOL: “Prácticas dialógicas del Trauma a la Transformación” sin duda ampliará nuestra mirada, entrando en lo profundo donde el daño de algunos eventos que no son tan visibles, nos coloca hoy ante la disyuntiva de aprender de la experiencia y que esta nos hilvane hacia un espacio de mayor crecimiento.  Abordar el tema del trauma social, es mucho más profundo y podría haber múltiples interpretaciones que podrían ser igual de válidas. 

El presente artículo forma parte del Boletín: febrero 2024. Prácticas Dialógicas: del trauma a la transformación. Boletín Crisol. Año 1, Vol. 1.

Acerca de la autora

Claudia Gómez es terapeuta psicocorporal.

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