Hablar de adicciones en la actualidad implica mucho más que hablar de una persona que consume una sustancia. Implica hablar de relaciones, vínculos, contextos y de una sociedad que ha cambiado profundamente la manera en que nos relacionamos. Desde la perspectiva sistémica, una adicción no puede comprenderse únicamente como un problema individual, porque la conducta de una persona inevitablemente impacta y transforma al sistema del que forma parte. La familia se preocupa, intenta controlar, protege, se distancia, confronta o niega; y cada una de estas respuestas modifica, a su vez, la manera en que la persona se relaciona con su consumo. Así, lo que inicialmente parece ser el problema de un individuo puede convertirse rápidamente en un problema relacional.

Uno de los principales aportes de la mirada sistémica consiste precisamente en cuestionar la idea de causalidad lineal. No se trata de afirmar que “la familia provoca la adicción”, pero tampoco de asumir que el consumo ocurre completamente aislado de las relaciones. La investigación contemporánea muestra que las relaciones entre parentalidad, funcionamiento familiar y consumo son dinámicas y bidireccionales. Por ejemplo, los patrones coercitivos de interacción entre padres y adolescentes pueden relacionarse posteriormente con mayor consumo de sustancias y conductas problemáticas, mientras que las conductas del adolescente también modifican las respuestas de los padres (Zhang et al., 2024). En otras palabras, no solamente debemos preguntarnos qué le sucede a quien consume, sino también qué sucede entre los miembros de la familia alrededor del consumo.

Este punto resulta especialmente importante durante la adolescencia. Ante el miedo de que sus hijos consuman, muchos padres responden incrementando la vigilancia: revisan teléfonos, restringen amistades, establecen castigos o intentan controlar cada movimiento. Estas respuestas suelen surgir desde el amor y la preocupación, pero pueden generar un ciclo en el que el adolescente percibe mayor control, aumenta el ocultamiento, los padres pierden confianza y, como consecuencia, incrementan todavía más la vigilancia. El problema entonces deja de ser únicamente el consumo y comienza a incluir una dinámica de desconfianza y distanciamiento. La evidencia reciente señala que prácticas como la comunicación, el monitoreo parental adecuado, la presencia emocional y el establecimiento consistente de límites pueden funcionar como factores protectores frente a diferentes conductas de riesgo.

A este escenario se suma un elemento que ha transformado profundamente la experiencia familiar contemporánea: las redes sociales. Instagram, TikTok, YouTube y otras plataformas forman parte actualmente de los espacios donde los adolescentes construyen identidad, buscan reconocimiento, establecen vínculos y encuentran pertenencia. El grupo de pares ya no termina cuando el adolescente llega a casa; continúa a través del teléfono. La investigación ha encontrado asociaciones entre la exposición a contenidos relacionados con alcohol en redes sociales y el consumo de sustancias entre jóvenes, mientras que también se ha documentado cómo las plataformas digitales pueden convertirse en espacios de normalización y promoción de sustancias (Cheng et al., 2024; Fuller et al., 2024).

Desde una perspectiva sistémica, esto significa que debemos ampliar nuestro mapa. Ya no basta con observar al adolescente, a sus padres, a la escuela y a sus amigos. Actualmente necesitamos incorporar el mundo digital como un nuevo contexto relacional. Los algoritmos seleccionan aquello que aparece frente al usuario, amplifican determinados contenidos y pueden crear comunidades digitales en las que ciertas conductas son percibidas como normales, deseables o incluso necesarias para pertenecer. El adolescente puede encontrarse físicamente en su habitación, pero relacionalmente estar conectado con cientos de personas y estímulos externos a su familia.

Esto adquiere todavía mayor relevancia cuando las redes sociales se convierten en una estrategia para regular emociones. La soledad, el rechazo, la ansiedad, el aburrimiento o la inseguridad pueden llevar a una persona a buscar refugio en la conexión digital y, en algunos casos, en el consumo de sustancias. Así, diferentes conductas pueden terminar cumpliendo una función semejante: escapar momentáneamente del malestar, sentirse acompañado, pertenecer o evitar emociones difíciles. La investigación reciente ha encontrado asociaciones entre el uso problemático de redes sociales y síntomas de ansiedad y depresión en adolescentes, lo que obliga a pensar estas conductas no como fenómenos aislados, sino como parte de sistemas de retroalimentación más complejos (Saleem et al., 2024; Fassi et al., 2024).

Por ello, desde la terapia sistémica resulta insuficiente preguntar únicamente cuánto consume una persona o cuánto tiempo pasa en redes sociales. También es necesario explorar qué ocurre antes y después de estas conductas, qué emociones las acompañan, qué función cumplen y cómo responde el sistema familiar. En ocasiones, el consumo puede convertirse en una forma de escapar del conflicto familiar; en otras, puede ser una manera de pertenecer a un grupo; en algunas más, puede funcionar como una estrategia para disminuir temporalmente sentimientos de ansiedad, vacío o soledad. Comprender esta función no significa justificar la conducta, sino identificar dónde puede intervenirse para generar alternativas más saludables.

La familia, por lo tanto, no debe ser entendida únicamente como parte del problema. También puede convertirse en una de las principales fuentes de protección y recuperación. La evidencia reciente sobre intervenciones familiares muestra que involucrar a la familia en el tratamiento puede favorecer tanto la disminución del consumo como la mejoría del funcionamiento familiar, particularmente en adolescentes y adultos jóvenes. Esto resulta congruente con una perspectiva sistémica: cuando se modifican los patrones de interacción, se generan nuevas posibilidades para todos los integrantes del sistema.

Quizá uno de los mayores retos actuales consiste en pasar de una cultura basada exclusivamente en el control a una cultura basada en la conexión. Esto no significa eliminar los límites ni permitir cualquier conducta. Significa comprender que un límite es mucho más efectivo cuando existe un vínculo que lo sostiene. En un mundo en el que los adolescentes pueden recibir constantemente mensajes que normalizan el consumo, la familia necesita convertirse en un espacio donde sea posible hablar de drogas, sexualidad, presión social, redes sociales, ansiedad, fracaso y miedo sin que la primera respuesta sea el juicio o el castigo.

Las adicciones contemporáneas nos obligan, entonces, a mirar más allá de la sustancia. Nos invitan a observar las relaciones, las emociones, las redes sociales, la cultura y los contextos en los que las personas intentan encontrar pertenencia y regulación. Desde la perspectiva sistémica, la pregunta deja de ser exclusivamente “¿cómo conseguimos que deje de consumir?” y se transforma en una pregunta más amplia: ¿qué necesita cambiar en sus relaciones y en su contexto para que pueda desarrollar otras maneras de afrontar el malestar, vincularse y sentirse parte de algo?

La prevención comienza mucho antes de la primera sustancia. Comienza en la calidad de los vínculos, en la posibilidad de hablar sin miedo, en la presencia de los adultos y en la construcción de límites que no rompan la conexión. En una época en la que nuestros jóvenes pueden estar permanentemente conectados a miles de personas a través de una pantalla, quizá uno de los factores protectores más importantes siga siendo algo mucho más sencillo: sentirse profundamente conectado con alguien en la vida real.

Referencias

Cheng, B., Lim, C. C. W., Rutherford, B. N., et al. (2024). A systematic review and meta-analysis of the relationship between youth drinking, self-posting of alcohol use and other social media engagement. Addiction, 119(1), 28–46.

Fassi, L., Thomas, K., Parry, D. A., Leyland-Craggs, A., Ford, T. J., & Orben, A. (2024). Social media use and internalizing symptoms in clinical and community adolescent samples: A systematic review and meta-analysis. JAMA Pediatrics, 178(8), 814–822.

Fuller, A., Vasek, M., Mariconti, E., & Johnson, S. D. (2024). Understanding and preventing the advertisement and sale of illicit drugs to young people through social media: A multidisciplinary scoping review. Drug and Alcohol Review, 43(1), 56–74.

Saleem, N., Young, P., & Yousuf, S. (2024). Exploring the relationship between social media use and symptoms of depression and anxiety among children and adolescents: A systematic narrative review. Cyberpsychology, Behavior, and Social Networking, 27(11), 771–797.

Zhang, J., Hanson, A. N., Piehler, T. F., & Ha, T. (2024). Coercive parent-adolescent interactions predict substance use and antisocial behaviors through early adulthood: A dynamic systems perspective. Research on Child and Adolescent Psychopathology, 52, 141–154.

Binumon, K. V., Ezhumalai, S., Janardhana, N., & Chand, P. K. (2024). Family intervention models for young adults with substance abuse: A systematic review. Indian Journal of Psychological Medicine, 47(4), 326–336.

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Algunos terapeutas me derivan algunos casos relacionados con el consumo de sustancias tóxicas, mal llamadas adicciones. Les cuestiono del por qué no los atienden ellos mismos, me dicen que no saben de adicciones. Yo hago psicoterapia y después de escuchar la petición de los pacientes en búsqueda de orientación, lo que hago es quitarle el reflector a la carga dramática puesta en el binomio droga-consumidor. La labor consiste en explorar qué enmascara la sustancia elegida persistente en el consumo, mientras la familia tiene prendidas las señales de alarma. No tenemos mucho tiempo. El tipo de tóxico nos llevará a una hipótesis diagnóstica, la droga no es el enemigo. Los conceptos como: droga, adicción, abstinencia, sobriedad, recaída, etc., están muy asociadas a dicho drama y a la nota roja. Sin embargo, todos hacemos uso de “venenos” sean líquidos, sólidos o gaseosos, legales o no, con distintos fines. No existe una personalidad adictiva, ni se hereda.

          Las familias vienen con una narrativa condenatoria y esperan que los terapeutas estemos de acuerdo para someter a quien no actúa en correspondencia a sus súplicas, reclamos y desvelos. Lo contrario, el “adicto” se resiente, se vuelve más clandestino y se alía más a su “prótesis emocional”. Algo anda mal.

Estamos comprometidos en revisar nuestros propios conceptos culturales que predominan sobre las drogas y sus usuarios, esto con la finalidad de evitar caer en una homeostasis. Parece que las familias se sienten confundidas, no alcanzan a entender qué le pide el “adicto” a la sustancia que ellos no saben ofrecer. Ese efímero refugio para el consumidor habitual, parece eternizarse y a pesar de estar teniendo consecuencias en distintas áreas, permite el autoengaño. Más allá de la frecuencia o la cantidad, es nuestro referente evaluar cuáles son las consecuencias en más de tres áreas de la vida, sea en la salud física, emocional, en lo económico, lo laboral, relacional, en la cognición, etc. Paradójicamente, al presionar para que el “adicto” abandone dicho hábito, los familiares se vuelven proveedores involuntarios de ansiedad que el consumidor quiere maquillar. En la idea común de abstinencia como único remedio, recurren a amenazar con encierros que no resuelven el problema, porque saliendo el “recuperado” hay que cuidar ahora que no recaiga. O sea, se trata de la misma Serie, pero en su nueva Temporada.

          Los conceptos adquiridos en este rubro, se caracterizan por la evaluación negativa de los consumidores, tales como: huir, evadir o escapar de la realidad, al terapeuta le distraen, porque eso es moral y asociado a una cobardía para asumir la realidad. Aunque sabemos que la droga siempre implica un riesgo entre el margen del uso y abuso, conviene averiguar qué sostiene el consumo habitual o compulsivo, eso permitirá la exploración de su presencia a pesar del daño producido, el remedio le da una especie de “servicio” al tapar un duelo, un trauma, una depresión, o una serie de abusos no meta comunicados en familia, se cae en la A-DICCIÓN.

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Hay mentiras que las familias aprenden a creer como si fueran verdad: En adicciones, ¨El problema es de él, o de ella, es quien bebe, es quien consume, nosotros no.¨

Efectivamente, la persona que consume es quien tiene la adicción, pero no hay que olvidar que la persona es miembro de la familia, el problema del consumo produce efectos en todos los integrantes.

Algunos dejan de dormir, están preocupados, otros se hacen hábiles en detectar cuando hay consumo, cambian los estados de ánimo. Alguien revisa el teléfono, las publicaciones. Alguien esconde el dinero, se inventan justificaciones. Alguien dice, ¨Aquí no es vida.¨

La adicción tiene a la persona consumidora como el actor principal, al mismo tiempo puede convertirse en el tema o problema alrededor del cual todos están afectados. Esto es lo que no se ve con claridad, sin embargo todos lo viven, la familia intenta controlar y evitarlo, pero es casi imposible detener la adicción y frenar o parar el consumo. Intentan casi todo.

¿Dónde?, ¿Con quién estabas?, ¿Cuándo tomaste?, ¿Cuánto te gastaste? Prométeme que no volverás a hacerlo. Nada funciona. Comienza la desesperación y la desesperanza. Llega la culpa. El enojo aparece. La pregunta dolorosa surge, ¿En qué fallamos?

La familia no causa en forma directa la adiccion, tampoco puede curarla, La familia vive y sufre la dolorosa situación y la enfermedad.

La familia puede aprender a ser parte de la solución y la sanación, poner límites, dejar de encubrir, no justificar, buscar ayuda, aceptar apoyos, proteger a los demás miembros.

La familia debe conservar el amor a la persona con adicción, sin permitir que las conductas y problemas destruyan la vida de todos o de algunos.

Mientras la enfermedad está presente, hay daños, la vida queda suspendida, todos están atrapados, el dolor y sufrimiento afecta en diferente medida y forma a cada persona. Enojo, dolor, discusiones, conflictos, distanciamientos, huidas. Ocurre casi todo. Hay que encontrar las soluciones.

La recuperación no es dejar de amar, es aprender a poner límites entre el amor y la responsabilidad. La persona con adicción debe saber hacerse responsable de su enfermedad y de su proceso, la familia debe aprender también, para asumir y ser responsable de sus propios errores y aciertos. Existen afortunadamente procesos de ayuda y apoyo para las familias y los consumidores de drogas y/o alcohol. Hay que buscarlos y encontrarlos.

¿Se puede ayudar y salvar a una persona con adicciones?

La respuesta es sí, por delante hay mucho trabajo, esfuerzo personal y familiar, existe la necesidad de conocer muchas cosas más, hacer grandes cambios.

Si tienes problemas con las adicciones o en la familia existe alguien con esta terrible situación, es tiempo de buscar ayuda y apoyos, siempre hay que intentarlo. Nunca dejes de amarle, nunca dejes de amarte.

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Durante décadas, las adicciones fueron entendidas como un problema ubicado solamente en el individuo: una personalidad vulnerable o una alteración neuroquímica, sin embargo el paradigma sistémico introdujo una pregunta diferente y vigente: ¿qué ocurre alrededor del síntoma y qué relaciones mantiene éste con la familia o pareja y el contexto sociocultural de la persona?

Este giro no significa negar la dimensión neurobiológica o individual de las adicciones. Pretende ampliar  a la unidad de observación. Actualmente sabemos, además, que el campo no se limita al alcohol y las drogas. El juego patológico y el trastorno por videojuegos están reconocidos en la ICD-11 como trastornos debidos a comportamientos adictivos, mientras que fenómenos como las compras compulsivas, el comportamiento sexual compulsivo y ciertos usos problemáticos de internet y redes sociales forman parte de un campo clínico en estudio y expansión.

Desde la terapia familiar, Salvador Minuchin nos enseñó a mirar más allá del paciente identificado. Conceptos como límites, jerarquías, subsistemas, coaliciones, triangulación, permiten preguntarnos cómo el síntoma participa en la organización familiar. Así, un consumo problemático puede coexistir con sobreprotección, dificultades de separación o conflictos de pareja desplazados hacia el hijo. Esto no significa que la familia produzca la adicción, sino que determinadas pauta recurrentes familiares participan en los circuitos que la mantienen.

Luigi Cancrini profundizó hacia esta perspectiva en el campo de las toxicomanías al cuestionar la existencia de una única personalidad o familia “del adicto”. Su pensamiento invita a comprender qué función psicológica, evolutiva y relacional cumple el consumo en cada caso particular. La pregunta deja de ser solamente ¿por qué consume? para cambiar a ¿qué intenta resolver mediante el consumo?.

Por su parte, Duncan Stanton y Thomas Todd mostraron la importancia de trabajar directamente con las familias de personas con trastornos por uso d sustancias. Su aporte ayudó a consolidar la idea de que cambiar relaciones, roles y fronteras familiares, forman parte del tratamiento y no son simplemente un complemento para el abordaje individual.

Peter Steinglass sumó al campo de la terapia sistémica al demostrar cómo el alcohol puede convertirse progresivamente en un principio organizador del sistema familiar. Su posterior terapia sistémico-motivacional integró el pensamiento sistémico con la entrevista motivacional y propuso trabajar con la familia como unidad, explorando sus creencias, interacciones y posibilidades de cambio.

Incluso Carl Whitaker, desde una posición simbólico-experiencial, aporta  complejidad a la terapia: la adicción no puede comprenderse exclusivamente mediante explicaciones racionales. La experiencia emocional, los vínculos, la espontaneidad, la intimidad y aquello que la familia puede o no experimentar conjuntamente constituyen también el territorio terapéutico. Su énfasis en la relación terapéutica continúa dialogando con la terapia sistémica hoy en día.

La mirada sistémica también resulta de gran utilidad frente a las llamadas adicciones comportamentales. El celular, las apuestas, la pornografía, las compras compulsivas, los videojuegos o las redes sociales no existen en un vacío relacional. Pueden convertirse en refugio frente al conflicto.

Por ello, quizá la gran aportación del pensamiento sistémico sea cambiar la pregunta. No preguntarnos únicamente qué tiene la persona, sino qué función cumple esa conducta, en qué relaciones y contextos ocurre, qué respuestas provoca y qué circuitos contribuyen a mantenerla.

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Cuando se habla de abuso sexual contra niñas, niños y adolescentes (NNA), persiste la representación del agresor como una persona desconocida que acecha fuera del entorno familiar. Sin embargo, la evidencia muestra una realidad distinta: con frecuencia, quien agrede es una persona cercana al vínculo familiar.

Esta realidad adquiere especial complejidad cuando el abuso ocurre dentro de la familia, pues quien debería constituir una figura de protección puede convertirse en fuente de violencia. La víctima queda atrapada en una trama de vínculos de confianza, dependencia y, en ocasiones, autoridad, donde revelar el abuso no implica únicamente señalar a quien lo cometió, sino enfrentar las consecuencias que esa revelación puede tener para toda la familia, transformando sus dinámicas y formas de relación.

¿Qué hacemos cuando un NNA revela el abuso o cuando una persona adulta detecta indicios? ¿Cómo actuar sin convertir la revelación en una nueva experiencia de violencia?

La ruta de actuación en México involucra la Ley General de los Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes (LGDNNA), las Procuradurías de Protección, las Fiscalías, los servicios de salud y los protocolos de entrevista especializada. El Protocolo Nacional de Coordinación Interinstitucional para la Protección de Niñas, Niños y Adolescentes Víctimas de Violencia, publicado por la Secretaría de Gobernación, propone una actuación coordinada y coloca en el centro el interés superior de la niñez.

De manera general, la ruta de actuación comprende: el NNA revela; se le escucha y protege; se evita interrogarlo; se activan las instancias especializadas; se articulan los servicios de salud y justicia; y, se realiza la entrevista correspondiente por personal capacitado.

La protección de niñas, niños y adolescentes no termina con la revelación del abuso, por el contrario, ese momento inicia un proceso en el que la respuesta familiar, profesional e institucional puede favorecer la recuperación o convertirse en una nueva fuente de daño.

¿Para qué hacemos todo esto? Para garantizar los derechos de niñas, niños y adolescentes. Desde el principio del interés superior de la niñez, evitando la revictimización no constituye solamente una buena práctica profesional: representa una obligación ética y jurídica.

Cuando un NNA rompe el silencio, el desafío de los adultos no consiste únicamente en saber qué ocurrió, sino en responder de una manera que proteja su dignidad, respete su voz y evite que la búsqueda de justicia se convierta en una nueva forma de violencia. Proteger no siempre significa hacer más preguntas; muchas veces significa saber cuáles ya no necesitamos hacer para que la infancia no tenga que volver a narrar su herida para ser protegida.

Proteger a la infancia no depende únicamente de contar con leyes o protocolos. También requiere una relación de confianza entre la sociedad y las instituciones. Cuando un NNA revela una experiencia de violencia, esa confianza comienza a construirse —o a perderse— desde la primera respuesta que recibe. Por ello, las víctimas necesitan confiar en las instituciones para pedir ayuda y las instituciones tienen el desafío permanente de construir y sostener esa confianza mediante actuaciones que coloquen, en los hechos, el interés superior de la niñez en el centro de cada decisión.

Bibliografía

Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF). (s. f.). ¿Cómo proteger a niñas, niños y adolescentes de la violencia sexual? UNICEF México. UNICEF México

Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF). (2026). Análisis de la situación de los derechos de niñas, niños y adolescentes en México 2018–2025. UNICEF México. Informe de UNICEF México

Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) & Organización Panamericana de la Salud (OPS). (2026). Violencia contra niñas, niños y adolescentes en Latinoamérica y el Caribe: Qué está fallando y qué funciona para proteger a niñas, niños y adolescentes. UNICEF México. Informe UNICEF–OPS

Organización Mundial de la Salud. (2026). Maltrato infantil. Organización Mundial de la Salud. OMS — Maltrato infantil

Cámara de Diputados del H. Congreso de la Unión. (2026). Ley General de los Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes. Ley General de los Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes

Naciones Unidas. (1989). Convención sobre los Derechos del Niño. Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos.

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Las personas migramos por diferentes motivos, tenemos historias particulares y a veces casualidades que nos llevan a buscar lejos del lugar de origen.

Este movimiento está atravesado por duelos que ha descrito Joseba Achotegui, uno de los psiquiatras que más ha estudiado sobre la materia. En esta búsqueda en lontananza adolecemos de lo siguiente: de la familia y los seres queridos, de la lengua, la cultura, la tierra, el estatus social, el grupo de pertenencia y los riesgos físicos. Cada una de estas palabras merece una exposición aparte, sin embargo aportaré desde mi experiencia personal con tres ejemplos que tratan otros temas que nos interpelan:

1. Mi estancia estaba planeada para ser relativamente sencilla, hasta que tuve problemas administrativos que casi ponen en riesgo mi proyecto vital. Además de los duelos mencionados, estamos expuestos en mayor o menor medida a la burocracia, los fallos del sistema y la discriminación del Estado al que llegamos. Desafortunadamente, el mundo vive momentos de radicalización política que contextualizan el migrar. En primer lugar, es importante buscar apoyo legal, y en el campo de la terapia, validar y acompañar el miedo, la sensación de injusticia y la soledad.
2. Mi terapia ha sido un espacio de acompañamiento y reflexión prioritario. Recuerdo una sesión en la que hablaba de las actividades y personas que me apasionaban y con las que me identificaba en México. Dije algo que empezaba así: “como mujer migrante…”, entonces mi terapeuta respondió con una pregunta curiosa que me hacía explorar más identidades, fue así que aparecieron La mujer, La migrante, La latina, La trabajadora, La feminista, etc. Nombrarme me ayudó a tener una brújula flexible y digna para habitar nuevamente mi cuerpo, sacando de la maleta lo aprendido en mi país, partes de mi que estaban presentes pero olvidadas en la vorágine de construir otra vida. También me ayudó a ser consciente de la responsabilidad que tengo en proveerme de un espacio relacional alineado a mi misma.
3. Hace poco tuve una llamada de Whats con mi hermana, también migrante, para conversar sobre una situación difícil y nos hizo darnos cuenta de las estrategias de adaptación a las que recurrimos para poder pertenecer, las cuales tienen su función en determinado momento pero pueden tener un alto costo a largo plazo. Para pertenecer sacrifiqué las partes más reivindicativas y agresivas de mi, aquellas que como mujer crecí escuchando que no eran correctas. El género también atraviesa esta conversación y sin llegar a aquello de “la soledad es el precio de ser uno mismo” de Silvio Rodríguez, los reacomodos relacionales son incómodos y necesarios.

Migrar es una búsqueda agridulce, llena de pérdidas y ganancias, de maravillas, de desconciertos, de descubrimientos y de tiempos verbales que se sobreponen como un palimpsesto.

Recomiendo y deseo para quienes migran que esa aventura sea siempre en buena compañía.

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El INEGI señala que en el 2020 había 3.2 millones de hogares en México, de los cuales el 31% (casi 11 millones) tenía al menos una persona de 60 años o más.    Ocho de cada diez hogares con personas adultas mayores eran hogares familiares. Dentro de ellos, 41% eran hogares nucleares y 41% hogares ampliados (abuelos, nietos, tíos o sobrinos) siendo hogares multigeneracionales.    El 26.7% de todos los hogares del país tenía como jefe una persona de referencia a un adulto mayor.    Cada vez es más común que las personas mayores vivan con sus hijos y nietos y participen en el cuidado de menores.

Los abuelos desempeñan un papel cada vez más importante en las familias multigeneracionales, ya que la esperanza de vida ha aumentado, la mayoría de los padres tienen que trabajar o deciden trabajar.

Vivimos en una sociedad líquida, en la que la prisa alcanza a las familias, en la que las necesidades económicas, las expectativas laborales, la adultificación de niños y adolescentes lleva a que los hijos vivan muy acompañados de los aparatos electrónicos y con pocos espacios para convivir, para disfrutar, para jugar, para mirarse, para estar en compañía real.

¿Qué efectos tiene esto en los niños y adolescentes? Intolerancia a la frustración, ansiedad constante, desarrollo neuronal pobre, carencias sociales, vínculos pobres, vacíos, etc.  

Los abuelos pueden ser la cereza del pastel en las familias, ya que pueden brindar un apoyo para papás y nietos.   Pueden ser un vínculo seguro para los nietos, pueden aportar experiencias reales de contacto, de afecto, de cercanía, de juego, de conocimiento, de ser mirados, cuidados y acompañados.   Los abuelos tienen historias que contar, tienen vida vivida, sabiduría.   Pueden dar tiempo, tranquilidad, pausa, contención, escucha, consentimiento, paz, presencia

Para los abuelos los nietos les dan motivación, sentido de vida, amor, compañía, ayuda, conocimiento, alegría, etc.

En los diferentes tipos de familia puede haber separaciones, divorcios, violencia, adicciones, enfermedad, muerte, pobreza que vulnera a los niños, adolescentes y al adulto Mayor.

En México los derechos y obligaciones están regulados principalmente por el código civil y por el principio del interés superior de la niñez, guiando las decisiones de los jueces cuando hay conflictos familiares entre ellos están:

EL derecho de convivencia con los nietos:  si a los niños les beneficia, especialmente cuando los padres están separados o existen conflictos familiares

Custodia o guarda:   Si los padres no pueden cuidar a sus hijos por fallecimiento, incapacidad, abandono u otras causas, un juez puede otorgar la custodia a los abuelos, si se considera que es lo mejor para el menor.

Protección de los adultos mayores cuando hay abandono, maltrato, violencia o discriminación

Como terapeuta familiar te has preguntado en poner el foco en esa “cereza del pastel”.

En ocasiones nos enfocamos en lo que muestra la familia y en algunas ocasiones no llegan a la conversación los abuelos.    Y surgen en mí algunas preguntas:  ¿Será que traer a la sesión a los abuelos ayude a conectar a los miembros de la familia desde un lugar más amplio, como fuente de amor, de apoyo, de reconocimiento, de recurso?     ¿Será importante visibilizar su rol?, ¿Para qué?   ¿Será que los abuelos puedan generar esperanza o ayuden a desatorar algunos nudos?  ¿Ayudarán a tejer de alguna otra manera?, ¿Servirá para develar el abandono, maltrato, violencia o discriminación que viven?, Ante el divorcio de los padres, ¿los abuelos podrán dar un respiro a los nietos?

¿La cereza del pastel podrá darle una vista más bella al pastel?

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Hace unos pocos días, un viejo amigo se quedó imprevistamente sin uno de los tres presentadores de unas jornadas que su institución organiza, este año dedicadas a la Terapia de Pareja.

Como los suplentes que en el fútbol están en el banco por si los llaman, entré sin mucho precalentamiento, porque ni siquiera sabía que estaba en el banco de suplentes. Pasamos tres horas agradables en las que, sin PowerPoint (y ya sabemos que en estos días “without power, there’s no point”, o “sin poder, ¿cuál es el punto?”), hablando al estilo antiguo, compartí situaciones clínicas que están en mis libros, articulándolas en un seminario teórico-clínico al que bauticé como:

“EL TRABAJO POSTSISTÉMICO CON SINGULARIDADES.
Navegando con parejas en tiempos de crisis”.

Fueron tres horas agradables con colegas de México, dándole vueltas a un tema que me alegra seguir desarrollando y sobre el cual, cuando se configuren los astros editoriales, verá la luz un nuevo texto, ya terminado, que va mucho más allá de la clínica.

Este es un texto que Marcelo Pakman posteó en Facebook al día siguiente del Practicum

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Cuando la Dra. Mona Fishbane mencionó que “Los terapeutas de TikTok están detrás del discurso de amputarse los padres”, me quedé reflexionando mucho acerca del efecto que tienen estos discursos en aquellas personas que desean comprender qué historias y experiencias de vida les han ido construyendo. Es ampliamente comentado entre los terapeutas cómo los diagnósticos y clasificaciones emitidas desde las redes sociales no sólo se ofrecen como generalizaciones basadas en alguna idea, diagnóstico o discurso en tendencia, sino que además tienen un efecto en la identidad de las personas a medida que las cosifica y les impide la posibilidad de mirarse a sí mismas y a las demás como personas con una multiplicidad de experiencias, recursos, sentires y saberes que amplían su potencial en lugar de etiquetarlo y limitarlo.

Amputarse los padres tiene consecuencias importantes en la forma como damos sentido a quienes somos y en quién deseamos convertirnos. Recorrer y conocer la vida que nuestros padres nos ofrecieron y la vida que a su vez fue ofrecida a ellos por nuestros abuelos, representa una fuente invaluable de información sobre a qué le damos valor, sobre cómo honramos esos valores en nuestra vida diaria y en nuestras relaciones, y como la conjugación de todo ello nos ha ido convirtiendo en quien estamos siendo ahora. Amputarse a los padres no es viable porque gran parte de lo que somos proviene de quienes hemos sido en esa relación, de manera que sería como intentar andar por la vida sin saber de qué estamos hechos y por lo tanto de qué somos capaces de lograr para tener la vida que anhelamos.

En este sentido, la Dra. Fishbane mencionó que esta expedición hacia el descubrimiento de historias de familias de origen no tiene la intención de culpar a los padres, sino de actualizar el vínculo desde una mirada que ha crecido, desde una mirada madura que deja de juzgar y empieza a comprender, mientras descubre piezas de la historia de sus padres y de sí mismo con sus padres. Esta expedición está encaminada a convertirse en una experiencia de aceptación y comprensión que reconoce los efectos de esa relación, pero no se queda en el diagnóstico limitante, sino que facilita la resignificación de eventos importantes en las historias que tenemos sobre quienes hemos sido  y robustece la agencia que tenemos sobre una historia nueva que trata acerca de en quién nos convertiremos.

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El Practicum de Crisol de 2026, fue una experiencia inspiradora y estimulante con las presentaciones de la Dra. Umberta Telfener de Italia, el Dr.  Marcelo Pakman de EUA y la Dra. Mona Fishbane de EUA.

El sábado por la mañana escuchamos la evolución del trabajo de la Dra. Umberta Telfener con un claro énfasis en la calidad en el ejercicio profesional y la dimensión política del trabajo terapéutico en un mundo que enfrenta   interrogantes y desafíos en la convivencia humana. El Dr. Marcelo Pakman enfatizó la importancia de mantener un equilibrio entre las teorías que apoyan el trabajo clínico y la singularidad de las vidas de las personas que nos consultan. Y para terminar, fue un placer escuchar a la Dra. Mona Fishbane en su amplia trayectoria de un trabajo impecable, en la investigación, la docencia y la inclusión de la sensibilidad en el trabajo clínico, además de su incursión en la neurociencia y las aportaciones que esta ofrece a la comprensión de las crisis en las relaciones interpersonales, y de las parejas que consultan nuestro trabajo clínico.

Un evento que dejó un muy buen sabor a todos los participantes.

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