El Practicum de Crisol de 2026, fue una experiencia inspiradora y estimulante con las presentaciones de la Dra. Umberta Telfener de Italia, el Dr.  Marcelo Pakman de EUA y la Dra. Mona Fishbane de EUA.

El sábado por la mañana escuchamos la evolución del trabajo de la Dra. Umberta Telfener con un claro énfasis en la calidad en el ejercicio profesional y la dimensión política del trabajo terapéutico en un mundo que enfrenta   interrogantes y desafíos en la convivencia humana. El Dr. Marcelo Pakman enfatizó la importancia de mantener un equilibrio entre las teorías que apoyan el trabajo clínico y la singularidad de las vidas de las personas que nos consultan. Y para terminar, fue un placer escuchar a la Dra. Mona Fishbane en su amplia trayectoria de un trabajo impecable, en la investigación, la docencia y la inclusión de la sensibilidad en el trabajo clínico, además de su incursión en la neurociencia y las aportaciones que esta ofrece a la comprensión de las crisis en las relaciones interpersonales, y de las parejas que consultan nuestro trabajo clínico.

Un evento que dejó un muy buen sabor a todos los participantes.

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En esta ocasión, el PRACTICUM  se convirtió  en un espacio de puntos de encuentro y reflexión; Umberta Telfener, Marcelo Pakman y Mona Fishbane confluyeron en la importancia del compromiso con la Ética Relacional que va derivando en un trabajo clínico que enfatiza la compasión seria del trabajo clínico con parejas y el respeto a la singularidad , entre otras cosas.  No sólo se habló de amor, vulnerabilidades y contextos, sino también de magia y neurobiología. Resultó ser una experiencia interesante y emocionante.

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Durante él, se tuvo la oportunidad de escuchar a referentes internacionales de la terapia sistémica como la Dra. Umberta Telfener, el Dr. Marcelo Pakman y la Dra. Mona DeKoven.

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Con un matiz irónico, en aquel texto planteaba los retos que enfrentábamos los terapeutas sistémicos reflexivos al formular hipótesis de trabajo basadas únicamente en la información previa a la primera consulta. Esta práctica, lejos de favorecer un vínculo colaborativo, podía limitar la construcción conjunta de sentido, inhibiendo el poder transformador del diálogo y las preguntas compartidas.

Desde entonces, más que abandonar las hipótesis, propuse resignificarlas como herramientas valiosas dentro del ejercicio terapéutico sistémico, siempre y cuando su formulación respondiera a un proceso estructurado de construcción de información, es decir, a un andamiaje relacional que se configurara paso a paso, en el marco de la interacción clínica.

Este enfoque implicaba realizar distinciones de niveles teóricos y prácticos, inspiradas en la teoría de la complejidad de Edgar Morin y en el análisis de la reflexión en la acción propuesto por Donald Schön.

Años después, el reconocimiento de la influencia de los discursos culturales dominantes en la configuración del sujeto social a través de la narrativa y la crítica social nos permitió comprender la terapia relacional sistémica como un movimiento ético-político, dinámico y en permanente transformación.

Actualmente, en Crisol preferimos describir nuestro enfoque de formación como un caleidoscopio conceptual, compuesto por una serie de mapas que orientan la práctica del terapeuta sistémico que formamos. Estos mapas no responden a un modelo cerrado, sino que se despliegan y resignifican en la praxis clínica, docente y de investigación con familias, parejas e individuos que enfrentan problemáticas vinculadas a la salud mental.

Este caleidoscopio, que adopta la forma de un fractal en constante movimiento, nos aleja de cualquier rigidez metodológica. En lugar de adherirnos a un único modelo, optamos por guiar a nuestros terapeutas en la exploración compartida de territorios relacionales, en los que el sentido emerge y se transforma a través del diálogo y la construcción conjunta de significados.

Dr. Javier Vicencio

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En los años que estuve en Londres, en el único servicio donde se practicaba la intervención en crisis, me tocó vivir la transición desde el psicoanálisis individual a la terapia familiar, por lo que me puse a pensar que México era un lugar donde se podía hacer mucho para la formación de terapeutas sistémicos, particularmente por la cercanía a Estados Unidos de donde salieron los fundadores de la terapia sistémica.

¿Por qué “crisol”?

Encontrar un nombre para el instituto no me sería tan difícil, pues en aquel entonces escribía mis sueños y en uno de ellos un recipiente se acercaba a mí; aparentaba ser una copa, pero al examinarlo más de cerca vi que era un cuenco, más bien parecido a un crisol.

Si buscamos el significado en el diccionario un crisol, dará cuenta de que es un recipiente resistente al calor que se utiliza en los laboratorios para fundir metales para que de ahí salga su versión más pura; oro, plata, etc.

Si hablamos en términos terapéuticos; esta es una herramienta que permite encontrar los mejores recursos con los que una persona cuenta en épocas de crisis. Si nos quemamos por dentro, podemos transformar y encontrar habilidades que quizás no habíamos identificado y estas nos permitan transitar desde una posición que experimentamos como si no tuviéramos salida, hacia una de mayor integración.

Si un crisol sirve de precipitante a una crisis para que logre hacer una transición, requiere de las relaciones más significativas que normalmente provienen de la familia. 

El crisol en la terapia sistémica

Carl Whitaker usó el nombre de crisol en la intervención con una familia que enfrentaba al diagnóstico de esquizofrenia de su hija y en la terapia se descubre que el verdadero problema era una situación de crisis en la pareja. El cuenco permitía ver más allá del diagnóstico de la hija, limpiando el contenido para develar la pureza de lo que en realidad estaba pasando.

Más adelante cuando pensé en los mapas como modelo, el crisol me permitió depurar las influencias más importantes para la terapia sistémica, desde sus fundadores hasta la fecha y entender el contexto socio político, histórico y cultural en México.  Desde una perspectiva epigenética, el terapeuta sistémico incluye las diferentes teorías y las voces significativas que han sido de inspiración en su formación. El crisol entonces le permite ir encontrando lo mejor de eso que ha aprendido.

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Los axiomas de la comunicación son el conjunto de principios o leyes consideradas verdaderas y que rigen la totalidad de intercambios comunicativos.

Estos fueron propuestos por Waltzlawick, Beavin y Jackson en su libro clásico sobre la teoría de la comunicación humana, en la que analizaron la parte más pragmática del lenguaje (la manera en que la comunicación puede afectar a la conducta humana) y visualizaron la existencia de cinco grandes principios o axiomas que se toman como verdaderos y se cumplen siempre.

1. Es imposible no comunicar/todo comportamiento es comunicativo.

Comunicarse no es sólo hablar o no hablar. Todo acto que hacemos, o incluso los que no hacemos, tiene un significado que puede ser percibido o interpretado y alterar el comportamiento de los receptores.

2. La interacción entre contenido y relación.

El mensaje transmitido va a ser interpretado por el oyente o el receptor en función a la relación que mantenga con el emisor.

3. Puntuación de secuencia de los hechos.

Todo tipo de interacción comunicativa se da de manera bidireccional: el emisor y el receptor se afectan mutuamente, generando que el uno produzca una reacción en el otro y así generando una secuencia determinada.

4. Comunicación analógica y digital.

Tanto lo que se dice (generalmente lo verbal) como la manera en que se dice (no verbal), incluyendo el tono de voz y gestualidad es lo que incluye lo analógico.

El intercambio de información en esta era digital a través de medios electrónicos, utilizando tecnologías como Internet y dispositivos digitales da cuenta de lo que se dice cuando nos comunicamos con las nuevas tecnologías.

5. Simetría y complementariedad en las interacciones

Puede haber relaciones de simetría o complementariedad en las relaciones comunicativas, según si todos tienen el mismo rol o posición de poder o bien dicha la relación es desigual.

Esta forma de abordar las interacciones que surgen en las relaciones interpersonales estuvo muy influenciada por la epistemología Batesoniana, a partir de las investigaciones del mismo en comunidades de Guinea donde estuvo realizando una larga estadía en compañía de Margaret Mead, su esposa de entonces.

También con la influencia de Wittgenstein y B. Russell y el intento de matematizar la lógica para distinguirla de la filosofía.

De este punto de partida, resulta más comprensible el intento de usar los axiomas como una formulación metafórica que se acercará al lenguaje de la geometría para referirse a la pragmática de la comunicación y sus reglas.

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Neologismo propuesto en 1971 por los biólogos chilenos Humberto Maturana y Francisco Varela para designar la organización de los sistemas vivos.

Es la capacidad de un sistema vivo para producir y regenerar sus propios componentes, manteniendo su organización y autonomía a través de un conjunto de procesos que se retroalimentan entre sí. 

Este concepto elaborado desde la biología frente a la pregunta sobre el origen de la vida, los impulsó  hacia identificar los mecanismos por los que la vida se conserva dentro de los límites que las membranas celulares les otorga.

Aunque su aplicación se haya extendido demasiado hacia otros dominios, entre los cuales está lo sistémico familiar, la influencia de Maturana y Varela sobre el modelo de Milán se hizo presente en los 80’s con su presencia como observadores de la terapia de Boscolo y Cecchin. 

Las preguntas que surgirían de esta colaboración estaban destinadas a reconocer los intrincados significados que llevaban a las familias a conservar su autonomía: La pregunta entonces no está enfocada al cambio, sino a qué elementos son los existen como creencias que hace que se conserve.

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Me pareció muy enriquecedor el poder asistir de manera virtual pues me dio la oportunidad de reafirmar lo que en el Instituto Crisol se nos ha enfatizado respecto a diferentes aspectos: Uno de ellos, el valor que tiene el considerar en la práctica de segundo orden, los prejuicios de nosotros como terapeutas. Tal y como lo señaló la Dra. Umberta Telfener, considerar dice ella, que “nosotros como terapeutas danzamos con el otro”.  Para ella, así como lo hemos visto también en diferentes lecturas a lo largo de nuestra formación, “no solo comunica el lenguaje sino también el contexto y el mensaje”. Otro aspecto que también se recalcó en este congreso, al igual que se hace en nuestra maestría, es la relación terapéutica desde el segundo orden, puesto que trabajamos con “la descripción de las historias narradas”, por lo tanto la terapia se vuelve acción.

De igual manera se habló de que en la terapia de 2º orden hay una redefinición de los problemas y no la búsqueda de las soluciones y el terapeuta entra con sus emociones, vivencias y no es que él sepa más o mejor que el consultante, sino que están en una posición epistemológica diversa. Esto para mí refuerza lo que he estado aprendiendo en mi formación como terapeuta sistémica en cuanto a que como terapeuta te vuelves parte del sistema familiar o de pareja, y no es que sepas más que los miembros de una familia o pareja acerca de su propio  sistema, sino que tienes un conocimiento distinto al de ellos y que junto con ellos puedes co-crear un problema terapéutico que va a dirigir el rumbo del proceso clínico, que es esencial sobre todo cuando como alumno estas en un entrenamiento pues es muy fácil perder ese rumbo.

Para mí también fue sumamente enriquecedor escuchar el trabajo desarrollado por Annette Kreuz, en cuanto a lo que ella realiza con parejas y fue especial cuando el Dr. Javier Vicencio le cuestionó a la Dra. Annette sobre cómo ella cuestionaba dos preguntas que para el Doctor Vicencio son importantes la primera es y para favorecer un proceso autorreflexivo ¿cómo es qué piensas tú que es lo más difícil que tú has pasado en tus relaciones? Porque  es importante que el consultante pueda pensar que en su modo de relacionarse no sólo con la otra persona sino con otros hay una dificultad para relacionarse que es importante hacer visible y  la segunda pregunta que de acuerdo al  doctor es que   a partir de que ambos son  protagonistas de una historia de amor,  pero  ambos tienen su propia trama que además depende del contexto cultural porque cada trama depende de una cultura y cuál es la historia que se cuenta cada uno de ellos, la pregunta fue que  Si la Doctora  Annette considera ambas preguntas en su trabajo con parejas, a lo que ella respondió que definitivamente coincide con el Doctor Javier en cuanto que en una pareja siempre hay cosas que molestan a uno del otro y ella les cuestiona ¿ qué es lo que  tú sabes que el otro encuentra molesto de ti? ¿En qué sentido eres tú molesto para tu pareja en la convivencia diaria?, es diferente ser molesto a ser peligroso, hace énfasis en que lo que es molesto para el otro daña, pero no destroza la relación, en tanto que lo peligroso sí fragmenta a la relación.

Con respecto a la segunda pregunta Annette respondió que ella pide como una tarea que ambos, cada uno por separado haga un collage de ¿lo que para ti es tu pareja? sin mostrar tu collage al otro, y les pide que lleven su collage para que se comenten ambas tareas en la sesión.

Para mí esto fue de gran relevancia porque ambas formas de trabajo representan dos distintas maneras de abordar en el proceso terapéutico a una pareja. Me encanto poder estar en el congreso de manera virtual y más me hubiese gustado que también de manera virtual pudiésemos participar en algún taller tal y como son las clases en la maestría. Fue una gran oportunidad para reafirmar y conocer el trabajo sistémico que actualmente se hace en México y otros países.

El presente artículo forma parte de la publicación: Agosto 2024. Crisol – Relates Guadalajara, México 2024. Boletín Crisol. Año 1, Vol. 5.

Acerca de la Autora

Mónica Patricia Rolón Valle

Es psicóloga y estudiante de la generación XVI en terapia familiar del Instituto Crisol.

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La Maestría en terapia Familiar aborda la parte teórica y práctica, por lo que puedo reconocer que este proceso es gradual y sistemático. En mi experiencia profesional, encuentro muy útil tener una mirada diferente donde se despatologice la problemática: desde el modelo médico se aborda el síntoma, se reconoce el conflicto, se busca la causa eliminando el malestar presente; desde un enfoque sistémico se reconoce su origen, su historia, los antecedentes individuales, los aspectos sociales y generacionales que son coherentes con la descripción del malestar expresado por el paciente y su familia. Lo que identifica como “problema” es analizado por terapeutas en grupos de supervisión con diferentes miradas involucrando a los participantes a reflexionar y encontrar coherencia y resignificando ese sufrimiento que manifiestan.

Felicito y agradezco a Crisol por su contribución en la formación de terapeutas familiares.

El presente artículo forma parte de la publicación: Julio 2024. Maestría en Terapia Familiar y Prácticas Sistémicas Crisol 2024. Boletín Crisol. Año 1, Vol. 4.

Acerca de la Autora

Sandra Rodríguez

Es alumna de la maestría en terapia familiar en el Instituto Crisol, XXXII Generación

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